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凡不雅画者,贵在得气韵、品境界、悟天机。仇十洲《春山吟赏图》,绢本青绿,绢素如云,墨彩似霞,乃明代画坛之瑰宝,亦承宋东说念主遗凮之绝唱。此画现藏于台北故宫博物院,尺寸为157.5x63.2厘米,遴荐绢本设色画图,是仇英青绿山水画中的典范之作。其画以春山为骨,溪流为脉,高士为魂,融寰宇之浩淼,纳东说念主文之清雅,恰似一卷流动的宋词,吟咏间尽显山河之胜、心性之澄。不雅《春山吟赏图》,犹如步入一幅那未染尘埃的极乐宇宙。
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青绿染山水,诗心入画魂图片
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青绿设色,雅韵天成
宋东说念主论画,以“随类赋彩”为法,然青绿山水独崇“色不碍墨,墨不碍色”之旨。仇十洲《春山吟赏图》,远承赵伯驹之青绿法脉,近融南宋院体之工谨,设色浓艳而脱俗调教 小说,如春山初醒,碧色欲滴。山石以石青、石绿层层晕染,间以赭石勾皴,朱砂点苔,似翡翠叠嶂,霞光隐现。近不雅则见笔触浅薄如丝,眺望则觉云气蒸腾,恍若王希孟《沉山河图》之遗韵,然更添一分文东说念主逸气。
画面出路,一座石桥横跨溪流,桥上文东说念主雅士集合,或赏景吟诗,或漫谈对弈,一片闲逸忻悦之态。桥下溪水潺潺,水波动荡,知道见底,仿佛能洗净尘间的纳闷,引东说念主入境。此等局势,恰似宋代词东说念主秦不雅所言:“小园多少,收尽春光。有桃花红,李斑白,菜花黄。”画面中的山石以青绿设色,渲染出春日的生机与活力,恰如宋代画家对当然山水的怜爱与奖饰。虽以青绿重色为主,却并未显得繁琐,反而色调温润而阔气档次感。画中林木,葱翠欲滴,枝桠繁而不乱,疏密有致。松柏虬劲如篆籀,垂柳婀娜似飞白,墨色与青绿斡旋,虽以青绿为主调,却恰到自制的间以赭石、朱砂等色调点缀,使画面显得愈加丰富多彩。这种色调的愚弄,恰如宋代瓷器之釉色,温润清雅,追求当然天成之好意思
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虚实相生,气韵流转
宋东说念主郭熙《林泉高致》有言:“山有三远,自山下而仰山巅谓之高远,自山前而窥山后谓之深切,自近山而望远山谓之平远。”仇十洲此图,深谙三远之妙。山间小径迤逦周折,通往画面的深处,教悔不雅者插足这片极乐宇宙。近景石桥横溪,东说念主物衣袂翩然,神志超脱;中景山径迤逦,没入苍松翠柏,若存若一火;远景群峰赠送,涔涔缭绕,似有若无。虚实之间,空间顿开,不雅者如行山阴说念上,目不暇接。此景此情,不禁让东说念主想起宋代诗东说念主陆游的《游山西村》:“山重水复疑无路,柳暗花明又一村。”仇英以深通的画技和浅薄的笔触,将春日的山水之好意思展现得大书特书,令东说念主心旷神怡。其中最好意思确当属水波之态。溪流潺湲,以细笔勾连,波纹如鱼鳞密布,又似春蚕吐丝,动静妥贴。宋东说念主画水,重“活”字,仇英笔下之水,非止形似,更得神韵,仿佛可闻其声泠泠,可掬其清冽。此般气韵,恰如苏子瞻所言:“空山无东说念主,水流花开”,一片自然之趣。
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东说念主文相映,诗画斡旋
宋画尚“诗画一体”,仇十洲深得其旨。画中高士,或倚桥论说念,或临流赋诗,或对弈抚琴,衣冠简朴而颜色高涨。东说念主物虽小如豆芥,然端倪传情,姿态分辩,与顾恺之“逼真写真”有殊途同归之妙。一木讷抱琴回想,似闻弦外之音;一老叟捏杖打门,犹带林下之风。这些东说念主物,不是为了点缀春景,而是整副画眼场所,寓含了画者“可行可望,可游可居”的好意思好欲望。情境之好意思,意蕴之深,堪比题诗之境,暗合东坡居士“诗中有画,画中有诗”之意趣。虽无题跋于绢素,仇英却通过留白、显露等手法,含蓄内敛的让不雅者我方去体会画面中的境界和神气。画中的文东说念主雅士,或赏景吟诗,或漫谈对弈,俨然陶渊明、林和靖之化身,寄情山水,心远地偏,既有欧阳修“心存不轨不在酒”之旷达,又得李清照“水光山色与东说念主亲”之婉约,哀感顽艳的抒发了宋代文东说念主“以艺载说念”之精神写真。
春山常在,吟赏接续
仇英,字实父,号十洲,江苏太仓东说念主,寓居苏州。他起先是又名漆工,自后成为画家周臣的弟子。他的绘画技巧相配全面,尤其擅长东说念主物和山水画,与沈周、文徵明、唐寅并称为“明四家”,是明代中期画坛的紧迫东说念主物。他的画作不仅技巧深通,何况充满了东说念主文心扉,正如宋代画家们所追求的那样,将当然之好意思与东说念主文之情胶漆相投。
仇十洲《春山吟赏图》,一卷青绿,半世讲求。其色承唐宋之华彩,其境融庄禅之玄念念,其笔含文东说念主之气节。它让咱们在赏玩当然之好意思的同期,也感受到了文东说念主雅士的闲适与超脱。昔年苏子瞻见王维《蓝田烟雨图》,叹曰:“诗画本一律,天工与崭新。”仇英此作,岂非亦得此中三昧?展卷之际,重峦叠嶂,云烟缥缈,雅士集合,泡茶煮酒,闲逸忻悦,正所谓“山水之乐,得之心而寓之酒也。”如斯境界,已超脱身材之限,直指“天东说念主合一”之境。不雅画者如入桃源,尘虑尽消,唯余“此中有真意,欲辨已忘言”之慨。
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作家 | 无可言:在笔墨里追赶逸想,浅爱深析。
裁剪 | 落笔升蝶:资深痴红品红东说念主。
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